Historias de vida de maestras africanas y afrodescendientes : reflexiones y contextos.
Publicado
12 mayo 2020
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Derechos de autor 2020 Editorial UPTC
Detalles sobre esta monografía
ISBN-13
9789586603751
ISBN-13 de la coeditorial
9789586601408
Fecha de publicación (01)
2020
Cómo citar
Soto Arango, D. E., Okome Beka, V. S., Corbett Baugh, M. L., Mora García, J. P., Naranjo Patiño, D. E., Lima Jardilino, J. R., Sánchez Castellón, E. B., Lago de Fernández, C., Lago de Vergara, D., Hernández Vega, G., Silva Pertuz, M. E., Staaden Mejía, G., Garcés Aragón, D., Guil Bozal, A., & Espejo Lozano, R. L. (2020). Historias de vida de maestras africanas y afrodescendientes : reflexiones y contextos.: Vol. Colección Libros de Investigación N.º 150. Editorial UPTC. https://omp34-uptc.desarrollo-ojs1.metadatos.org/index.php/editorial-uptc/catalog/book/143
Autores/as
Diana Elvira Soto Arango
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
https://orcid.org/0000-0002-3821-7550
Véronique Solange Okome Beka
Escuela Normal Superior de Libreville
Martha Luisa Corbett Baugh
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
Diego Eduardo Naranjo Patiño
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
https://orcid.org/0000-0002-6276-7368
José Rubens Lima Jardilino
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
https://orcid.org/0000-0003-2394-9465
Emilce Beatriz Sánchez Castellón
Universidad de la Guajira
Carmen Lago de Fernández
Corporación Universitaria Rafael Núñez
Diana Lago de Vergara
Universidad de Cartagena
Gabriela Hernández Vega
Universidad de Nariño
Marta Elena Silva Pertuz
Universidad Metropolitana de Barranquilla
Guillermo Staaden Mejía
Universidad Metropolitana de Barranquilla
Daniel Garcés Aragón
Institución Educativa Alférez Real
Ana Guil Bozal
Universidad de Sevilla
Ruby Lisbeth Espejo Lozano
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
Palabras clave
Sinopsis
Este libro es resultado de un proceso de investigación que se inició desde 1998, cuando organizamos la Revista Historia de la Educación Latinoamericana y se decidió, por parte del Comité Editorial y de la Sociedad de Historia de la Educación Latinoamericana (shela), que siempre se visibilizaría a un educador latinoamericano. Posteriormente, y con el apoyo de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia y Colciencias, se inició un trabajo sobre los educadores en América Latina, priorizando la visibilización de los líderes poco conocidos, pero con incidencia en sus regiones y países. Luego, los resultados de las investigaciones nos llevaron a centrar nuestro foco de la investigación en las maestras africanas y afrodescendientes, con el criterio de recuperar las raíces de los pobladores americanos. En este largo recorrido se han logrado editar ocho tomos de la Colección Educadores, y en la última etapa el trabajo colectivo corresponde al de la red Maestras Rurales, Indígenas, Africanas y Afrodescendientes, que lidera el grupo de investigación Historia y Prospectiva de la Universidad Latinoamericana (Hisula) desde mayo de 2014, cuando se creó en Kingston, Jamaica, bajo el amparo del Primer Coloquio Internacional que se coordinó en su momento.
Este trabajo se inscribe dentro del proyecto de investigación Pedagogías, Paz y Poblaciones Resilientes (SGI 2706 de 2019), inscrito en el proyecto marco de la red Maestras Rurales, Indígenas, Africanas y Afrodescendientes. El libro se ha divido en dos apartados. En la primera parte presentamos seis estudios, que son el resultado de la investigación en torno a historias de vida de maestras rurales pertenecientes a sociedades africanas y afrodescendientes, con la característica de que han padecido una doble discriminación como mujeres y como afrodescendientes. En la segunda parte del libro se aborda, desde el análisis de las políticas educativas, los estudios de casos y la perspectiva de género, el contexto educativo que determina de algún modo la formación de maestras africanas y afrodescendientes.
Capítulos
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Presentación
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Isidora y el calipso afrovenezolan
El concepto de negritud o de lo negro en la literatura venezolana tiene sus antecedentes en la novelística de autores como Arturo Uslar Pietri (Las lanzas coloradas, 1931), Agustín García (Urupagua, 1932), Guillermo Meneses (Canción de negros, 1934), Julio Ramos (Los conuqueros, 1936), Rómulo Gallegos (Pobre negro, 1937), Juan Pablo Sojo (Nochebuena negra, 1943), Ramón Díaz Sánchez (Cumboto, 1950), Francisco Herrera Luque (Boves, el urogallo, 1972), Miguel Elías Dao (El negro que le dio la espada a la gloria, 1973), Raúl Agudo Freites (Miguel de Buría, 1991) y Ana Teresa Torres (Doña Inés contra el olvido, 1992). En la cuentística destacamos igualmente la obra de Juan Pablo Sojo (Hereque; Zambo; José Larito: negro que no quiso ser esclavo), Arturo Uslar Pietri (La negramenta), Ramón Díaz Sánchez (La virgen no tiene cara), Arturo Croce (Un negro a la luz de la luna) y Luis Britto García (El esclavo negro), entre otros. En la poesía resultan infaltables los poemas de Andrés Eloy Blanco (Píntame angelitos negros), Manuel Felipe Rugeles (El romance del Rey Miguel), Miguel Otero Silva (El corrido del negro Lorenzo), Juan Pablo Sojo (Elegía del niño muerto: El mampulorio), etc. La referencia a la reivindicación de la africanidad en la cultura venezolana es, en todo caso, un aporte del siglo XX.
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Formación de maestras en Guinea Ecuatorial (1959 a 1996)
La República de Guinea Ecuatorial está situada en la región de África Central, y obtuvo la independencia de España el 12 de octubre de 1968, en una transición pacífica respecto a los demás países de su entorno que presentaron movimientos de liberación por la vía armada. En el caso de Guinea Ecuatorial, los hechos violentos se dieron, precisamente, luego de la independencia, por las tensiones derivadas de la transición en el poder de Francisco Macías Nguema. En este contexto de agitación política y social se ubica la relevancia de este estudio, en tanto que busca visibilizar a un grupo de mujeres guineanas que optaron por ser maestras, y cuya primera etapa de formación correspondió a los años sesenta del siglo xx. Por otra parte, lo más significativo de la investigación es el hecho de haber logrado, en un lapso de 30 años, entrevistar a las mismas maestras (1986-2016) y conocer sus historias de vida y su impacto en la sociedad guineana.
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Midia, la maestra: ¿cómo conocerla?
El develamiento de los constituyentes educativos de la labor de Midia, la maestra sujeto de este estudio, genera la necesidad de aproximación de la teoría con la praxis, de las disciplinas científicas entre sí (educación, pedagogía, historia, psicología, sociología, antropología), de los saberes escondidos en las tradiciones y de las disciplinas en ciernes soportadas en nuevas epistemologías. La aproximación a las ideas provenientes de esta mezcla da como resultado la construcción de un estado del arte en el cual se nutre el marco teórico y conceptual de este proceso investigativo. Para abordar el tema es necesario definir un camino (un enfoque y un método): el del conocimiento derivado del enfoque del contexto y de los elementos que potenciaron su quehacer (familia, formación personal, ambiente escolar), y el de la comprensión de la complejidad estructural de los fenómenos que viven y sienten las personas involucradas en los ejes ideográficos asociados a su cotidianidad (métodoetnográfico)
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Teresa Cassiani, maestra afrodescendiente que preserva los valores de su pueblo
Este artículo es resultado del proyecto de investigación La Maestra Rural enColombia y Guatemala. Siglos xx-xxi, Historiasde Vida e In- tervención Educativa de la Universidad, el cual tiene como directores a la Dra. Diana Soto Arango, el Dr. Justo Cuño Bonito y el Dr. Oscar Hugo López. En Colombia pocos historiadores se han dedicado a estudiar el aporte cultural, social y económico de los hijos de África a nuestro país y aún menos estudios existen acerca de los aportes a la conser- vación de la identidad desde la etnoeducación afrodescendiente que realizan las maestras de San Basilio de Palenque; buscando hacerlas visibles se eligió hacer la historia de vida de Teresa Cassiani Herrera.
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El sentido social de una maestra líder comunitaria
El presente estudio hace parte del proyecto de investigación Maestras Afrodescendientes en el Sur de Colombia. Siglo XXI, y pretende visibilizar el trabajo de maestras afrodescendientes nacidas en la región sur del país, es el caso de Luz Marina Castillo Vallecilla, protagonista de este trabajo, quienes se destacan por su compromiso pedagógico, su acción en torno a la construcción de una educación propia para la comunidad afrocolombiana y su sensibilidad con los problemas sociales del contexto regional.
La pregunta central de la investigación se planteó en este sentido: ¿Inciden los imaginarios y convicciones de las maestras afrodescendientes, con su historia de vida, y con el desarrollo de su práctica educativa e impacto sociocultural y político, en el cambio de mentalidades respecto a valores de solidaridad y tolerancia en el sur de Colombia en el siglo XXI? -
Interculturalidad, género y educación superior: la historia de vida de la maestra Margarita Filott Támara en el Caribe colombiano
El 21 de mayo se celebra en Colombia el Día Nacional de la Afrocolombianidad, declarado por el Congreso de la República como un homenaje a la población afrocolombiana, sus aportes y reivindicación de sus derechos, dado que fue un 21 de mayo de 1851 que se abolió la esclavitud en Colombia; además se conmemora el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo, proclamado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) en 2001.
Cartagena de Indias fue el destino principal de los esclavos en América, quienes al desembarcar se ofrecían en el mercado como cualquier mercancía; el negrero los lavaba y alimentaba para obte- ner mayores ganancias. De Cartagena partieron entre 120 a 150 mil africanos esclavos con destino a lo que hoy son Venezuela, Ecuador, Panamá, Perú y tierra adentro de Colombia.
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Etapas principales en la formación docente en Gabón: Génesis y aproximación histórica a la Escuela Normal Superior (ens) de Libreville
Desde hace unos años la enseñanza universitaria evoluciona a una velocidad exponencial, en un contexto de mutaciones de la relación formación-profesionalización. A partir del proceso de Bolonia y de la universalización del modelo licenciatura-máster-doctorado (lmd), los diferentes sistemas educativos y los centros de formación han pasado por diversas reformas. La preocupación más relevante es la apertura de la universidad a la ciudad, en la relación universidad-sociedad-empleabilidad. Con este nuevo reto, en África el debate se ha desarrollado en torno a la pregunta: ¿Cómo conciliar la identidad nacional (o sea lo que es propio a cada nación) con las exigencias internacionales de uniformización de los sistemas educativos?
Por múltiples razones, la respuesta a esta pregunta nunca ha sido fácil; sin embargo, la preocupación ha impulsado varios encuentros tanto al nivel nacional de cada sistema educativo, como al nivel continental e intercontinental. En el caso de Gabón, esta transformación implicó una profunda reflexión, para orientar la integración y la aplicación de las nuevas exigencias de educación en el sistema educativo gabonés. En efecto, la Escuela Normal Superior de Libre- ville (ens) tuvo que encabezar la puesta en ejecución de las nuevas reformas educativas. ¿Cuál fue el proceso evolutivo, cómo se vivie- ron estas reformas en la ens y cuáles son los retos? ¿Cuáles son las perspectivas para la formación docente en la Escuela Normal de hoy? A continuación, vamos a intentar un análisis de este proceso para destacar las principales pautas de la reforma educativa en la ens de Libreville. En una primera parte, empezaremos recordando los fundamentos básicos de la educación en la República Gabonesa a partir de su declaración de la soberanía nacional, y luego presenta- remos la creación de la Escuela Normal Superior de Libreville para terminar leyendo el proceso de profesionalización de esta. -
Importancia de la etnoeducación afrodiaspórica en Colombia para la transformación cultural e identitaria
Los pueblos afrodiaspóricos en Colombia y en los países latinoamericanos han tenido una gran dificultad en su trayectoria educativa, en la medida que sus valores culturales no han sido tenidos en cuenta para la construcción de la cultura nacional y, en consecuencia, de la identidad nacional del país o países. Esta situación se verifica con facilidad, por ejemplo, inclusive en los propios EE. UU. y en el Brasil (ya que Brasil tiene el mismo comportamiento de los demás países latinoamericanos en cuanto al desconocimiento de las cultu- ras de africanía y el comportamiento excluyente y racista para los afrodiaspóricos desde el proceso educativo), dada toda la historia de negación cultural y discriminación institucionalizada, así como la teoría y práctica de asimilación en el sistema o sistemas educativos en Latinoamérica, lo cual plantea igualmente una mirada hacia los países caribeños.
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Feminismos Coloniales, Post y Decoloniales
El colonialismo europeo sobre el resto de los continentes–tanto África, como América, Asia y Oceanía–, supuso en no pocas oca- siones un enorme impacto sobre la cultura de sus habitantes y, en consecuencia, también sobre los roles que tradicionalmente ejercían las mujeres en las diversas sociedades indígenas.
En algunas comunidades primitivas existían figuras de poder, diosas y reinas, a veces incluso superiores a las masculinas, e igualmente casos de poliandria y matrilinealidad, situaciones muy distintas a las que impusieron los colonizadores que, con su civilización, arrastra- ban consigo siglos de patriarcado. El presente trabajo se propone analizar los antecedentes y los apor- tes de algunas autoras –procedentes de ámbitos internacionales y transdisciplinares coloniales, post y decoloniales–, escuchando su subjetividad y sus emociones, amplificando su voz y, sobre todo, buscando los puntos de unión que las fortalecen.
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Referencias
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